EL RACISMO EN EL PERU- EL CHOLO QUE CHOLEA AL CHOLO [HUMBERTO PINEDO MENDOZA]

EL RACISMO EN EL PERU- EL CHOLO QUE CHOLEA AL CHOLO

POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

En el 2014 el concepto de cholo tiene un significado camuflado de desprecio social.Y esto sucede porque estos ciudadanos de raices andinas o amazònicas cuentan con mejores recursos econòmicos, pero no asi una mejor preparaciòn cultural. y de conciencia social Estos denominados "cholos cosmopolitas" se blanquean para asumir un nuevo status social.Es lo que se conoce como "la derecha bruta o achorada".Si no implementamos una proyecto nacional de integraciòn social vamos a a caer en la banalizaciòn.Una verguenza porque somos uno de los pocos paises con la mayor variedad de patrimonios culturales 

Los crònistas de la Colonia nos hablablan del" perro pelado" como un animal chusco y vulgar- Pedro Cieza de Leòn y Bernabè Cobo.-Este tipo de animal tambièn se encontraban en Centroamèrica o en algunas etnias como los Anahuas.Es decir que ya existia este vocablo de "cholo" en esa época pero con otra connotaciòn

El historiador Juan Josè Vega sostenia que cuando llegaron los europeos a Tumbes y Piura estuvieron acompañados por indigenas de Nicaragua y Guatemala.Ya se conocia el vocablo cholo para calificar a los perros marrones o pelados Los españoles llegaron con sus propios canes que eran feroces y conocidos como los "come indios" muy diferentes a los de los naturales 

Felipillo y Gonzalillo eran indigenas tallanes que fueron llevados a la fuerza a Europa y fueron adoctrinados,cristianizados y usados como traductores al servicio de los invasores.Explotaron y acusaron a su raza.Es decir que este cholo con poder ya choleaba a otro cholo.De la misma forma como lo hizo Mateo Pumacachua antes de darse cuenta del engaño de los chapetones.Es decir que estos cholos con poder ya choleaban al cholo.De la misma forma lo hicieron con los negros-Arroyo- 

En la Colonia los curacas eran intermediarios entre los españoles y los naturales-Maria Rostoroswki-.Muchos de estos curacas seguian con sus privilegios ancestrales.Sirvieron de puente social para que los invasores -corregidores y encomenderos- pudieran explotar mejor a los andinos tanto en los obrajes como en las minas-Cuadernos de visitas-.Es decir que este enclave social de explotaciòn entre hermanos de raza se legitimò.

En la època de la sublevaciòn de Tupac Amaru uno de sus màs importantes lugartenientes fue el aymara Tupàc Catari quien con su ejèrcito andino arrazaba con todo lo que fuera español,mestizo o negro.Este tipo de racismo andino tampoco es justificable.Muchas veces el poder politico y social conseguido corrrompe y convierte a las personas resentidas en seres discriminatorios e intolerantes. 

En la època de la Emancipaciòn los enfrentamientos entre realistas y patriotas en la Batalla de Ayacucho y de Junin fueron entre un ejèrcito de indigenas realistas contra otra ejèrcito de indigenas y mestizos patriotas.Es decir cholos contra cholos.Siempre existieron comunidades separatistas que no estaban de acuerdo con los gobierno de turno.

En la Repùblica los hacendados y gamonales usaban a los mestizos,negros e indios robustos para que obligaran a trabajar a los campesinos-Josè Maria Arguedas En la obra el "Zorro de Arriba "y el "Zorro de Abajo " esta situaciòn de discriminaciòn entre andinos o cuasi andinos se manifiesta en la ciudades Esta incomunicaciòn y marginaciòn entre nacionales fueron percatados por los viajeros extranjeros Antonio Raimondi,,Darwin y Humboldt 

Es cierto que con la llegada de los europeos amestizados(latino,africano,arabe,persa,judio) se logrò un nuevo tipo de mestizo americano .El cholo de la sierra ,del norte,del sur y de la selva culturalmente y socialmente son diferentes a pesar de algunas diferencias de identidad local o pueblerina, pero en el fondo son iguales -Stefan Varese.-Cada tipo de cholo con su propia caractèristica.El cholo aymara es muy diferente al cholo piurano.Ambos con sus propias identidades pero cholos o indigenas para los extranjeros.

He conocido a comerciantes como intelectuales aymaras de mucho valor Pero tambièn algunos de ellos son intolerantes-No aceptan tan facilmente a los quechuas en donde se encuentran..Como podemos apreciar que la discriminaciòn racial se da tambièn entre etnias y grupos humanos .Por eso es importante que exista un liderazgo de un politico o Presidente que aglutine en un proyecto cultural y politico a toda esta diversidad social respetando sus costumbres.Es decir una identidad chola moderna 

El problema de la diferenciaciòn social entre quechuas ,aymaras,.o amazònicos se agudiza cuando se produce la segunda ola de migraciòn en el 60 hasta nuestros dias.Comienzan a diferenciarse entre cholos que se han quedado en sus pueblos y los que residen en Lima y asumen una nueva actitud social..En cambio muchos provincianos que residen en Lima se encuentran con la espada desenvainada lleno de resentimientos.Es parte de la baja autoestima de muchos de ellos.A mi me gustaria vivir con la gente de los pueblos donde son màs honestos y aman sus identidades. 

PROGRESO 

En Lima a comienzos del siglo XX la" choledad " era propiamente racial como lo definiria Josè Varallanos En cambio Nelsòn Manrique le agrega lo econòmico y social.Cuando Juan Velasco Alvarado le rompe el espinazo social a la oligarquia no implementan nuevos valores sociales ni culturales como diria el Periodista Paco Igartua en sus memorias. Fue en ese momento en que se jodiò el Perù y por lo tanto se cultivaron resentimientos sociales y ,mezquindades y mediocridades.No teniamos un proyecto nacional que guie a las futuras generaciones.Nos dejaron acefàlos de direcciòn cultural y social Fue una invasiòn social de grupos humanos contra otros.El salvese quien pueda era lo determinante.

Como diria el ensayista español Ortega Gasset hay rebeliones de masas que son muy positivas al comienzo cuando se hace esta para buscar mejores condiciones de vida.Pero en nuestra patria nos esta dejando una nueva choledad resentida en Lima y por eso estamos viendo las consecuencias de diferentes tipos de violencia Con una tercera generaciòn que no tienen valores y son prepotentes y sin conciencia de sus ancestros Esta choledad se ha dividido en tres formas que se plantean asi.Los que se quedaban en pueblos ,los ancianos,los niños ,los discapacitados los pequeños agricultores y artesanos Los que llegaron a Lima, los emprendedores que formaron empresas con su propia voluntad y creatividad.Los otros cholos son el lumpen que esta diversificado en diferentes lugares sociales 

Fue la primera generaciòn que se ubicò en los pueblos jòvenes y conos.Despuès construyeron sus casas en las urbanizaciones Este nuevo tipo de cholo andino o amazònico ganò una nueva posiciòn social en Lima Se enfrentaron ante el racismo del limeño pro- hispànico que eran muy reducidos en la capital.De alli nace una nueva conducta de un cholo moderno.Lo encontramos muy progresistas en sus fiestas regionales,en los clubes departamentales.Muchos regresan en sus fechas patronales a su terruño.Algunos ayudan a sus paisanos a construir obras en sus pueblos y otros regresan de entretenimiento

En cambio en la otra vertiente de la choledad se encuentran los resentidos sociales,los achorados,los pandilleros, los sicarios toda una gama de individuos que desean conseguir dinero y bienes a la mala.No respetan normas y no tienen valores de convivencia,como los de construcciòn civil,los microbuserros.Hay muchos andinos que estàn metidos de pandilleros o de informales.Deberian de implementarse un nuevo proyecto social en donde se integren a todos estos grupos con un derrotero de pais Y no avergonzarnos con la corrupciòn imperante que existe en la mayoria de las autoridades municipales y regionales en nuestro pais como manifiesta la Contraloria General de la Repùblica Es decir autoridades cholas que roban a sus propios paisanos 

CONTRADICCIONES 

Hay provincianos que han ganado una posiciòn social con honradez y trabajo como los de Gamarra,en los conos en Caqueta y en los mercados populares.pero tambièn se crean diferenciaciones sociales entre los andinos y amazònicos pobres y los que tienen dinero.Se nota este detalle en los clubes departamentales.Muchos de ellos se encuentran en lugares residenciales.Esta es otra forma de choledad discriminativa o alienada. 

No nos olvidemos que los que van a votar en las próximas elecciones la mayoria son jòvenes de la tercera generaciòn de padres migrantes con la mentalidad del Internet y la perdida de identidad de adonde proceden y que viven en Lima.Muchos diran que estos defectos tambièn los tienen los migrantes asiaticos , africanos y europeos ,es cierto pero estas son las minorias en nuestro patria.En comparaciòn con los andinos y amazònicos .Ya no hay limeños puros y los que los dicen serlo son limeños hijos de provincianos y por su ignorancia y falta de autoestima de amor a su identidad son los màs racistas .Los vemos en los pueblos jòvenes,en los barrios populares y en las urbanizaciones.

¿Hasta donde este cholo peruano informalizado es reaccionario en su trato diario?Cuando conversamos con turistas europeos muy cultos que nos visitan al Cuzco o Puno observamos que estas personas aman con mayor profundidad nuestras costumbres,las bailan, comen sus platos tipicos,aprenden el quechua ,se enamoran de de jòvenes de dichos lugares y se sienten orgullosos.En cambio esta choledad inserta en la derecha bruta o achorada,por no decir estos cholo de m.... reniegan de sus ancestros.Esta situaciòn tiene que cambiar con una verdadera Reforma Educativa. 

Para mayor datos de esclarecimiento socio- racial la National Geografith determinò que en nuestra patria casi el 75% de su poblaciòn es indigena o de un mestizaje muy peruano Entonces de adonde sale ese racismo de cholos contra cholos,de la ignorancia mediocre de pueblos sin educaciòn ni conciencia de quienes son

INFORMALIDADA 

Cuado una autoridad como Susana Villaran desean realizar reformas sociales tanto en el transporte como en el mercado mayorista vemos como reaccionan estos grupos de desadaptados.Estan acostumbrados a coimear a las autoridades y vivir sin normas.Como vemos que el problema actual es racial pero ya no del blanco, sino del indigena y el mestizo que tratan de imponer nuevas condiciones de vida y cholean a sus paisanos en la ciudad 


Me da la impresiòn que en todos estos sectores sociales de comerciantes y e informales existe tal grado de conformismo y están satisfechos con la nueva posiciòn social que tienen y no quieren que ninguna instituciòn o persona lo modifiquen.Que diferencia con el indigena ecuatoriano y boliviano que si aman su identidad y terruño sin menospreciar los aportes culturales ,sociales y cientificos que nos da la cultura universal


Humberto Pinedo Mendoza (Lima, 1947) Ha publicado cuatro libros de poesía: Olguita Amando, Topus, Avizor y Convulsión. Libros de Historia Rostros y Rastros del Callao y La Historia de San Miguel. Incluido en la Historia de la Literatura Peruana de Augusto Tamayo Vargas, César Toro Montalvo y José Beltrán. Ha sido Presidente de la Casa del Poeta del Callao en 1992 e integrante de Gleba Literaria. Incluido en los suplementos dominicales del Comercio y Ojo y en la revista Olandina. Como Periodista ha trabajado en el diario Expreso, Ojo, Oriental el diario Callao y el Faro. Ha sido columnista de las páginas de Historia y Cultura de los diarios del Callao. De acuerdo a los críticos literarios Wolfgang Lutching, César Toro Montalvo y Augusto Tamayo Vargas el poeta Humberto Pinedo practica una poesía concreta de gran significado y sensibilidad social

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