E ONDE ESTÃO AS VULVAS? [ESTHER DIAZ]

Esther Díaz em busca de representações da vulva que parecem tão escondidas quanto a própria vulva. Imagem: Sebastián Freire

E onde estão as vulvas?

Nas paredes, nos monumentos, na contracapa dos cadernos, nos quadros-negros e nas portas dos banheiros; pênis têm quem os desenhe e ninguém duvidaria de como fazê-lo. Mas as vulvas, bem, é aí que tudo começa a falhar.

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O pênis é fácil de representar em um desenho ou esquema, parece que não é tão difícil esculpi-lo. Deve ser o órgão humano mais representado na história. Em banheiros de homens, de mulheres e de todos, no verso de cadernos, em grafites sofisticados ou em mamarrachos esboçados. Sem falar nas galerias de arte e museus! Também em escrivaninhas, livros em bibliotecas públicas, em antigos campos sagrados, em praças e cemitérios repletos de símbolos fálicos. Por outro lado, a vulva não teve o mesmo destino.

Não porque há muito tempo não haja representações dela, mas porque são isoladas e não replicadas "ad infinitum" como a genitália masculina. Há uma vontade patriarcal de poder, de desqualificar a genitália feminina, tornando-a invisível em primeiro lugar. Não conheço nenhuma praça com vulvas em pedestal reinando sobre crianças, carrinhos de bebê e aposentadas. No entanto, os significantes fálicos ou obeliscos são abundantes. A vulva é o genital fantasma, visto apenas de perto em filmes pornôs (não gays).

Vulva, a revelação do sexo invisível é uma história de representações perturbadoras do órgão genital feminino com o passar dos anos. O pensador Mithu Sanyal investiga as representações da vulva no cotidiano, no folclore, na medicina, na literatura e na arte em geral. Ele pergunta, que conhecimento pode ser obtido da vulva?

Ele responde que somos livres para ter diferentes avaliações do beijo ou da felação, por exemplo, e certamente concordaríamos que esses fenômenos realmente existem; ao contrário do que acontece com a genitália feminina que foi castrada, silenciada ou transformada em monstro, como uma vagina dentada. O sexo da mulher não é visível à ordem masculina que perpassa a comunidade, que chega a colonizar o imaginário de alguns possuidores de vulvas. As mulheres morrem sem nunca tê-la visto. aranha perigosa. Um buraco que, como "não parece o meu", pensaram os sábios com pênis, não existe. Se falhar, é melhor não falar sobre certas coisas.

Mithu Sanyal -não sem ironia- expressa que a posição de Sigmund Freud pode ser sintetizada assim: se você tirar o pênis de um homem, você terá uma mulher. Para reforçar a ideia, ele cita Jacques Lacan. “Em sentido estrito, não há simbolização do sexo da mulher como tal. Em todo caso, a simbolização não é universal, não tem a mesma origem nem a mesma forma de acesso que a do sexo masculino. Isso porque o imaginário só proporciona uma ausência onde, no caso do homem, há um símbolo muito destacado". Leia (exagerei um pouco): quem não tem pênis, não tem órgão sexual.

É verdade que em psicanálise o falo se refere ao poder, não literalmente ao pênis. Mas é simbolizado pelo pênis. Por que não do clitóris ou da vulva que o envolve? Pelo obstáculo epistemológico machista que subjetiva ao incutir que o que é viril é o melhor, o mais alto na escala do ser. Ter um pênis seria a coisa mais próxima da perfeição.

E a vagina? É a abertura corporal que une a vulva com os órgãos genitais internos. A vulva tem um mundo próprio, um clitóris coberto por lábios roxos, vermelhos e rosados: um casulo labial protetor que não faz parte da vagina, é a sua introdução. Seus lábios carnudos são o que se mostra do órgão genital feminino. Aquilo que a cegueira (não inocente) do imaginário patriarcal não permite olhar.

O inventor da palavra vagina, Matteo Realdo Colombo (século XVI), define-a como "aquela parte em que o pénis é introduzido como numa bainha". A genitália feminina torna-se invisível na linguagem e não tem significado independente. É apenas um orifício no qual o homem pode inserir seu genital. Uma bainha para sua espada.

Aristóteles afirmou que apenas o homem tem energia suficiente para desenvolver partes sexuais completas. Somado a outros casos citados, conclui-se que as mulheres são incompletas, castradas, simbolicamente inconsequentes, carentes de genitália. Parece que Aristóteles, Freud ou Lacan, entre outros, nunca viram uma vulva. Sim. Eles certamente o viram, mas um obstáculo epistemológico os impediu de observá-lo em si, não em relação ao masculino. Concluíram o que de fato já haviam introjetado anteriormente, que a genitália feminina é deficiente. Claro, eles tomaram como unidade de medida o que está pendurado entre as pernas.

Volto à pergunta inicial, que conhecimento pode ser obtido da vulva? Além do óbvio relacionado ao biológico, o conhecimento oculto relacionado a uma praga social, o patriarcado. Bem-sucedido e implacável em colonizar e inibir o desejo de uma mulher. Alguma consequência? Das mulheres que não se masturbam por vergonha, às que não conhecem a própria vulva, às que nunca tiveram um orgasmo na vida. Em oficinas de reflexão sobre educação sexual para especialistas em deficiência, tenho verificado que os facilitadores resistem a desenhar vulvas. Por outro lado, todos -com maior ou menor dificuldade- podem desenhar pênis e testículos sem obstáculo epistemológico.

Mas o que é um obstáculo epistemológico? Uma espécie de escurecimento no processo de conhecimento. Existem objetos ou fatos que tentamos conhecer, mas os vemos através de nossos preconceitos. Carregamos uma grade de preconceitos, um véu que dificulta a percepção do que é inconveniente e o torna uma barreira ao conhecimento. Gaston Bachelard determina que esses obstáculos vêm de conceitos que promovem erros como o dos aristotélicos que não viram as manchas lunares pelo telescópio de Galileu. Eles não os viram porque estavam convencidos, a priori, de que os corpos celestes são imaculados. Adicionado ao medo de perder o poder. É isso que teme o machismo que corta simbolicamente o órgão da mulher. A resistência se impõe a partir de diferentes frentes. Ativistas, cientistas, intelectuais e artistas que militam para tirar a vulva do armário. Rosamaría Roffiel o faz a partir de sua poesia. Vamos navegar por alguns fragmentos:

Minha vulva é flor, 

é casca,

figo, veludo; 

é cheio de aromas, sabores, cantos,

é rosa,

macio, íntimo, carnudo;

gosta de línguas que se acham borboletas,

é pantera, gazela, coelho,

é minha amiga,

sorriso eterno de mulher satisfeita.

Fonte:

Página|12 -¿Y dónde están las vulvas? - 03/03/2023 - Disponível em <https://www.pagina12.com.ar/527725-y-donde-estan-las-vulvas> Acessado em 10/03/2023.