O QUE É LIBERDADE DE PENSAMENTO? POR BARUCH SPINOZA

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O que é liberdade de pensamento? Por Baruch Spinoza

“É impossível tirar dos homens a liberdade de dizer o que pensam”

Baruch Spinoza

Texto do filósofo holandês de origem sefardita, Baruch Spinoza, extraído de seu livro “Tratado Teológico-Político”

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Por Baruch Spinoza* 

No governo democrático (que está mais próximo do estado natural) vimos que todos são obrigados pelo seu acordo a agir de acordo com a vontade comum, mas não a julgar e pensar dessa forma; Isto porque os homens não podem pensar todos da mesma forma e concordam que a lei que reúne mais votos tem força de lei, mantendo, no entanto, autoridade suficiente para as revogar caso encontrem outras disposições melhores. Portanto, quanto menos liberdade de pensamento é concedida aos homens, mais eles estão separados do seu estado natural e, conseqüentemente, mais violentamente ele reina.

Além disso, quero que se afirme que nenhuma inconveniência, que não possa ser evitada pela autoridade do soberano, surge desta liberdade e que só com ela os homens divididos pelas suas opiniões podem ser facilmente contidos para que não se prejudiquem; Os exemplos são abundantes e não preciso ir muito longe para encontrá-los.

A cidade de Amsterdã serve de exemplo, onde se observa um crescimento, admirado por todas as nações e fruto apenas desta liberdade. Nesta florescente república e cidade eminente, todos os homens, de qualquer seita e opinião, vivem na maior harmonia e, ao confiarem a alguém os seus bens, só se preocupam em saber se ele é pobre ou rico, se está habituado a viver bem ou de má fé. De resto, religião ou seita nada lhes importa, porque não significa nada perante o juiz favorecer ou prejudicar o acusado; e não há seita tão odiosa cujos seguidores (desde que vivam honestamente, sem prejudicar ninguém e dando a cada pessoa o seu direito) não sejam protegidos pela vigilância e pela autoridade pública dos magistrados.

Pelo contrário, quando a controvérsia dos representantes e contra-representantes começou a adentrar a religião na política e a agitar os estados, a religião foi vista destruída por cismas e foram dados muitos exemplos de que as leis que tentam resolver disputas religiosas irritam mais aos homens do que os corrigemm; que para muitos servem para a devassidão sem limites e que as cismas não nascem de um grande estudo da verdade (fonte de mansidão e tolerância), mas de um apetite imoderado pelo governo.

De tudo isso fica mais claro do que a luz do meio-dia, que os verdadeiros cismáticos são aqueles que condenam os escritos de outros e incitam a multidão presunçosa contra os escritores; que esses próprios escritores, que na maioria das vezes se dirigem apenas aos eruditos e apenas invocam a razão em seu auxílio; e, por último, que são realmente perturbadores aqueles que, num estado de liberdade, procuram destruir a liberdade de pensamento, que nunca pode ser diminuída.

Nós mostramos:

1º Que é impossível tirar dos homens a liberdade de dizer o que pensam.

2º Que esta liberdade possa ser concedida a cada um, deixando salvos o direito e a autoridade dos poderes soberanos, e que, exceto este mesmo direito, cada um possa preservá-lo se não tirar dele licença para introduzir, como certo, qualquer novidade na república ou para executar algo contra as leis recebidas.

3º Que cada um possa gozar desta mesma liberdade sem prejudicar a paz do Estado, e que dela não surjam inconvenientes que não possam ser facilmente resolvidos.

4º Que também possa ser desfrutado sem prejuízo algum à piedade.

5º Que as leis que se referem a coisas especulativas são absolutamente inúteis.

6º Mostramos, finalmente, que a liberdade pode ser possuída, não apenas mantendo a paz do Estado, a piedade e o direito dos poderes superiores, mas que deve ser mantida para preservar essas mesmas coisas. É lá onde, pelo contrário, onde trabalham para tirar esta liberdade dos homens, quee as opiniões dos dissidentes são levadas a julgamento, e não as suas almas, as únicas que podem pecar, aí são dados exemplos de homens honestos, cujas torturas os fazem parecer mártires, com os quais outros ficam irritados e, mais do que intimidados, sentem-se movidos à misericórdia e muitas vezes à vingança.

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*Baruch Spinoza, mais tarde Bento de Spinoza, nasceu em 24 de novembro de 1632, em Amsterdã, na República Holandesa, numa família de refugiados judeus-portugueses que fugiram da Inquisição. Criado na comunidade judaica, Spinoza recebeu uma educação tradicional em textos e filosofia judaica, que lançou as bases para suas investigações filosóficas posteriores. No entanto, suas visões radicais sobre Deus, a religião e a natureza do universo levaram à sua excomunhão da comunidade judaica em 1656. Depois disso, Spinoza viveu uma vida de relativa solidão, sustentando-se através do polimento de lentes e dedicando-se ao estudo filosófico e à escrita. . Apesar da polêmica que o cercou, as obras de Spinoza lhe renderiam postumamente o reconhecimento como um dos grandes racionalistas da filosofia do século XVII. Ele morreu em 21 de fevereiro de 1677, em Haia, deixando um legado de pensamento que continua a influenciar a filosofia moderna. A filosofia de Spinoza é uma síntese notável de metafísica, ética e pensamento político. No centro do seu sistema está o conceito de substância, que ele define como aquilo que existe em si e é concebido por si mesmo. Para Spinoza, Deus ou Natureza (Deus sive Natura) é a única substância verdadeira, abrangendo toda a realidade e possuindo atributos infinitos, dos quais o pensamento e a extensão nos são conhecidos.

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(Com informações do site Bloghemia e Medium.com)

Tradução Livre: Revista Biografia