THOMAS MANN: "O LEITOR EXIGE QUE O ENGANEMOS COM FALSIDADES AGRADÁVEIS."

Thomas Mann: "O leitor exige que o enganemos com falsidades agradáveis."

“O homem que no meio dos crimes da história persevera na sua fé tropeçará no escândalo permanente: a aparente inutilidade da Redenção”.

Thomas Mann

Discurso do escritor alemão Thomas Mann, proferido ao receber o Prêmio Nobel de Literatura de 1929

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Por: Thomas Mann

O último tema a ser abordado pelo homem de letras que vocês homenageiam, creio eu, é ele mesmo e sua obra. Mas como posso desviar o pensamento daquela obra e daquele homem, daquelas pobres histórias e daquele simples escritor francês, que pela graça da Academia Sueca se vê subitamente agoniado e quase constrangido por tais excessos de honra? Não, não creio que seja a vaidade que me faça rever o longo caminho que me levou, desde uma infância sombria, até o lugar que hoje ocupo no meio de vocês.

Quando comecei a escrever, nunca imaginei que este pequeno mundo do passado que sobrevive nos meus livros, este recanto de uma província francesa pouco conhecida pelos próprios franceses, onde passei as férias escolares, pudesse captar o interesse de leitores estrangeiros. Sempre acreditamos na nossa singularidade; Esquecemos que os livros que amávamos, os romances de George Elliot ou Dickens, de Tolstoi ou Dostoiévski, ou de Selma Lagerlöf, descrevem países muito diferentes dos nossos, seres humanos de outras raças e de outras religiões. Mesmo assim, nós os amávamos apenas porque nos reconhecíamos neles. Toda a humanidade aparece no camponês da nossa terra natal, em todas as regiões do mundo, no horizonte visto pelos olhos da nossa infância. O dom do romancista consiste precisamente na sua capacidade de revelar a universalidade deste mundo estreito em que nascemos, onde aprendemos a amar e a sofrer. Para muitos dos meus leitores na França e no exterior, o meu mundo parece sombrio. Devo dizer que isso sempre me surpreendeu? Os mortais, por serem mortais, temem o próprio nome da morte; e aqueles que nunca amaram ou foram amados, ou que foram abandonados e traídos, ou que perseguiram em vão um ser que lhes era inacessível sem ao menos procurarem a criatura que os perseguia e que não amavam; Todos ficam surpresos e escandalizados quando uma obra de ficção descreve a solidão que está no cerne do amor. “Conte-nos coisas agradáveis”, disseram os judeus ao profeta Isaías. "Eles nos enganam com falsidades agradáveis."

Sim, o leitor exige que o enganemos com falsidades agradáveis.

No entanto, aquelas obras que sobreviveram na memória da humanidade são aquelas que abraçaram o drama humano na sua totalidade e não se afastaram da evidência da solidão incurável em que cada um de nós deve enfrentar o seu destino até a morte, essa última solidão, porque finalmente devemos morrer sozinhos.

Este é o mundo de um romancista desesperado. Este é o mundo para o qual somos guiados pelo grande Strindberg. Este teria sido o meu mundo se não fosse aquela imensa esperança que tenho sido possuído praticamente desde que despertei para a vida consciente. Perfure com um raio de luz a escuridão que descrevi. Minha cor é preta e sou julgado por esse preto em vez de ser julgado por aquela luz que a penetra e ali queima secretamente. Cada vez que uma mulher na França tenta envenenar o marido ou estrangular o amante, as pessoas me dizem: “Aqui está um assunto para você”. Acham que mantenho uma espécie de museu de horrores, que me especializo em monstros. E, no entanto, os meus personagens diferem num ponto essencial de quase todos os outros personagens que vivem nos romances do nosso tempo: eles sentem que têm uma alma. Nesta Europa pós-nietzschiana, onde ainda se ouve o eco do grito de Zaratustra, “Deus está morto”, e que ainda não esgotou as suas terríveis consequências. Talvez nem todos os meus personagens acreditem que Deus está vivo, mas todos têm uma consciência que sabe que parte do seu ser reconhece o mal e não poderia cometê-lo. Eles conhecem o mal. Todos eles sentem vagamente que são criaturas de seus feitos e têm ecos em outros destinos.

Para meus heróis, por mais infelizes que sejam, a vida é uma experiência de movimento infinito, de autotranscendência infinita. Uma humanidade que não duvida que a vida tem uma direção e um objetivo, não pode ser uma humanidade desesperada. O desespero do homem moderno nasce da falta de sentido do mundo; tanto o seu desespero como a sua submissão a mitos substitutos: o absurdo entrega o homem ao desumano. Quando Nietzsche anuncia a morte de Deus, anuncia também os tempos que vivemos e os que ainda não vivemos, nos quais o homem, esvaziado da sua alma e, portanto, privado de um destino pessoal, torna-se um animal de carga mais maltratado do que um simples animal maltratado pelos nazistas e por todos aqueles que usam métodos nazistas. Um cavalo, uma mula, uma vaca têm valor de mercado, mas do animal humano, obtido gratuitamente graças a uma purificação bem organizada e sistemática, não se obtém nenhum lucro até que morra. Nenhum escritor que mantém no centro da sua obra a criatura humana à imagem do Pai, redimida pelo Filho e iluminada pelo Espírito, pode, na minha opinião, ser considerado um mestre do desespero. Sua imagem sempre tão sombria.

Pois a sua imagem permanece sombria, pois para ele a natureza do homem não está ferida, mas corrompida. Escusado será dizer que a história humana contada por um romancista cristão não pode basear-se no idílio porque não deve distanciar-se do mistério do mal. Mas ser obcecado pelo mal é também ser obcecado pela pureza e pela infância. Entristece-me que críticos e leitores, muito precipitados, não tenham percebido o lugar que a criança ocupa nas minhas histórias. Uma criança sonha no coração de todos os meus livros; Contêm os amores das crianças, os primeiros beijos e as primeiras solidões, todas as coisas que apreciei na música de Mozart. As cobras dos meus livros foram notadas, mas não as pombas que fizeram ninhos em mais de um capítulo; porque nos meus livros a infância é o paraíso perdido e introduz o mistério do mal.

O mistério do mal, não há mais do que duas maneiras de abordá-lo. Ou devemos negar o mal ou devemos aceitá-lo tal como ele aparece, tanto dentro como fora de nós, nas nossas vidas individuais, nas nossas paixões, bem como na história escrita com o sangue de homens, derramado pelo poder de impérios famintos. Sempre acreditei que existe uma estreita correspondência entre os crimes individuais e os crimes colectivos e, como jornalista, nada mais faço do que decifrar dia a dia, no horror da história política, as consequências visíveis dessa história invisível que se passa na escuridão do coração. Pagamos caro pelo fato do mal ser maligno, nós que vivemos sob um céu onde a fumaça dos crematórios continua a flutuar. Vimo-los com os nossos próprios olhos devorar milhões de pessoas inocentes, até mesmo crianças. E a história continua da mesma maneira. O sistema de campos de concentração atingiu raízes profundas em países antigos onde Cristo foi amado, adorado e servido durante séculos. Observamos com horror como a parte do mundo onde os homens continuam a gozar dos seus direitos humanos, onde a mente humana permanece livre, está a encolher diante dos nossos olhos como a "peau de chagrin"* do romance de Balzac.

Por um momento, não imagine que, como crente, eu pretenda não ver as objeções levantadas à crença na presença do mal na terra. Para um cristão, o mal continua sendo o mais angustiante dos mistérios. O homem que, no meio dos crimes da história, persevera na sua fé, tropeçará no escândalo permanente: a aparente inutilidade da Redenção. As explicações bem fundamentadas dos teólogos sobre a presença do mal nunca me convenceram, por mais razoáveis ​​que sejam, e precisamente porque são razoáveis. A resposta que nos escapa pressupõe uma ordem, não da razão, mas da caridade. É uma resposta que se encontra plenamente na afirmação de São João: Deus é Amor. Nada é impossível para viver o amor, nem mesmo atrair tudo para si; E isso também está escrito.

Perdoe-me por levantar um problema que há gerações tem causado muitos comentários, disputas, heresias, perseguições e martírios. Mas afinal é um romancista que fala com vocês, e vocês preferiram-o acima de todos os outros, portanto vocês deves atribuir algo de valor àquilo que foi inspiração. Ele dá testemunho de que o que escreveu sobre a luz da sua fé e da sua esperança, não contradiz a experiência dos seus leitores que não partilham nem a sua esperança nem a sua fé. Para dar outro exemplo, vemos que os admiradores agnósticos de Graham Greene não se sentem desencorajados pela sua visão cristã. Chesterton disse que sempre que algo extraordinário acontece no Cristianismo, em última análise, algo extraordinário realmente acontece com ele. Se considerarmos este pensamento, descobriremos, talvez, a razão da misteriosa concordância entre as obras de inspiração católica, como as obras do meu amigo Graham Greene e o vasto público descristianizado que devora os seus livros e adora os seus filmes.

Sim, um público vasto e descristianizado! Segundo André Malraux “a revolução desempenha hoje o papel que antes pertencia à vida eterna”. Mas e se o mito fosse, precisamente, a revolução? E se a vida eterna fosse a única realidade?

Qualquer que seja a resposta, concordaremos num ponto: que a humanidade descristianizada continua a ser uma humanidade crucificada. Que poder mundial destruirá a correlação da cruz com o sofrimento humano? Até Strindberg, que desceu às profundezas do abismo em que o salmista proferiu o seu grito, até o próprio Strindberg desejou que no seu túmulo fosse gravada uma única palavra, a palavra que bastasse por si, para abalar e forçar a abertura do portas da eternidade: “o crux ave spes unica”**. Depois de tanto sofrimento, até ele descansa na proteção dessa esperança, na sombra desse amor. E é em seu nome que o seu laureado lhe pede que perdoe todas estas palavras muito pessoais que podem ter soado demasiado sérias. Mas ele poderia fazer melhor em troca das honras com as quais ficou tão impressionado e que abriram seu coração e sua alma? E porque ele lhes contou através de seus personagens o segredo de seu tormento, o segredo de sua paz também deve ser apresentado esta noite.

Notas:

*.La Piel de Zapa, romance escrito por Honoré de Balzac em 1831.

**. Saudação à Cruz, nossa única esperança.

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(Artigo publicado, originalmente, na Língua Espanhola no site Bloghemia. Tradução Revista Biografia)