DIANTE DA CRISE ECOLÓGICA, O QUE A POESIA PODE FAZER?

“Para que servem os poetas em tempos de aflição?”, questionou-se o poeta romântico alemão Hölderlin.

Diante da crise ecológica, o que a poesia pode fazer?

Por Sébastien Dubois, no site THE CONVERSATION.
Tradução Livre: Revista Biografia

E se a literatura não fosse apenas um refúgio contra a catástrofe ecológica, mas uma ferramenta de transformação coletiva? Dos épicos antigos aos desenhos de Pierre Vinclair, a poesia contemporânea explora um novo imaginário. Uma cerimônia poética para reformular nossas categorias de pensamento.

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Desde os seus primórdios, a literatura tem procurado pensar a natureza e a política em conjunto. Este é, particularmente, o caso do gênero épico, como a Ilíada, a Odisseia ou, mais tarde, a Eneida. O épico busca fundar ou refundar a cidade por meio de personagens que representam escolhas políticas. Assim, na Odisseia, a luta entre os pretendentes que querem o poder e Ulisses, o rei de Ítaca, que deve afirmar sua legitimidade. O épico antigo está integrado a uma cosmologia, uma visão da natureza, dos deuses e dos homens, que era então homogênea. O poeta Frédéric Boyer intitulou sua tradução das Geórgicas, de Virgílio, como  "le Souci de la terre" (preocupação com a terra), pois  para os antigos, a política está na natureza.

A poesia contemporânea está se reconectando com essa tradição para poder imaginar uma outra vida política diante da crise ecológica. É o caso do poeta Pierre Vinclair, sobre quem falarei mais detalhadamente neste artigo, mas também existem outros exemplos como "Jean-Claude Pinson" e "Michel Deguy". O que a literatura, a poesia, podem dizer e fazer na grande crise ecológica que é a nossa? Duas coisas essenciais: agir sobre nossas categorias de pensamentos e refundar um novo imaginário sobre nossa concepção das relações entre natureza e cultura e inventar novas formas de troca e de ação coletiva para dar vida a esse novo imaginário. Não se trata, portanto de, apenas, celebrar a natureza ou, apenas, denunciar o impasse atual, mas de (re)criar uma ordem afetiva e coletiva.

As ciências sociais demonstraram suficientemente como nossas representações transformam nossa vida coletiva, modelos de ação política (capitalismo, comunismo, social-democracia etc.) são tanto ideias quanto práticas sociais. Vários livros de Pierre Vinclair, poeta francês nascido em 1982, traçam um caminho para a criação de um novo significado "diante da catástrofe".

O Poder da Literatura: Mudando as Categorias de Pensamento

Pierre Vinclair publicou dois livros que abordam diretamente a questão ecológica. Um livro de poesia, La Sauvagerie (2020), e um ensaio, Agir non agir (2020).

La Sauvagerie é uma série de 500 poemas, inspirados em sua forma pela obra de um grande poeta renascentista, Maurice Scève, que publicou seu Délie em 1544. La Sauvagerie apareceu em "Biophilia", a coleção que a editora Corti dedica "vivendo no coração de insights ou devaneios transdisciplinares".

Uma série de dizains (dez versos decassílabos rimados) é dedicada às espécies animais mais ameaçadas de extinção. Pierre Vinclair usa a metáfora da culinária para explicar sua poética: seus dizains, que reúnem uma vasta erudição literária e científica, buscam fazer o leitor saborear um "prato vivo". Para se aprofundar na culinária, nada melhor do que ler e reler um dizain; por exemplo, aquele dedicado a uma espécie de albatroz, Diomedea Amsterdamensis, que vive no Oceano Índico. A figura do albatroz imediatamente evoca Baudelaire , onde o pássaro que simboliza o poeta plana no céu (albatrozes quase nunca pousam), mas uma vez em terra, nada pode fazer contra a crueldade dos homens que o incomodam com um isqueiro. Eis o dizain de Pierre Vinclair. (tradução no final da matéria).

 

coincé dans les ralingues des palangres
où l’attire une fish facile (avec aplomb,
le poète semblable au pêcheur dont les lignes
piègent des vivants, en a lancé vers l’internet
et lu : albatros – the female proceeds to receive
anal, while jacking off sb with both hands)
l’oiseau sombre, comme un plomb dans la mer
acorant son poussin abandonné.

O poeta é uma espécie em extinção, como todas as espécies, é um "pescador contra pescadores"; o albatroz, também uma espécie em extinção, é igualmente um poeta: a metáfora é reversível. O poema brinca com significantes, pois na gíria americana, albatroz é uma posição sexual. A pornografia é, portanto, a ameaça que despedaçou Diomedea amsterdamensis, presa pela perseguição de peixes nos espinhéis da pesca industrial. Um drama se desenrola: será que a ave será salva?

No último verso ele afunda, primeiro acusa seus torturadores e o poeta que não o salvou, mas mostra e nos deixa sentir o drama desconhecido de um pássaro. Em suma, o pássaro convida os leitores para o seu julgamento, o nosso, por assassinato e pornografia; nosso desejo viola a ordem do mundo, o estupro da fêmea não dará à luz nada, o filhote abandonado morrerá e a espécie com ele.

A poesia não é um pensamento filosófico ou científico, com conceitos, mas com figuras (aqui o pássaro, os pescadores, o poeta, os navios-fábrica, o desejo, a pornografia). Não é desprovida de ordem; é mantida pela versificação, pela prosódia, pela arquitetura da linguagem.

Poesia, ou a cerimônia improvisada

A poesia (e Vinclair) também considera a organização da vida coletiva diante da catástrofe. O meio poético é a epopeia porque busca precisamente provocar mudanças políticas, como vimos. A selvageria é, portanto, uma epopeia do mundo "selvagem". Mas somos modernos; a epopeia será, portanto, fragmentária, visto que não temos mais uma narrativa que garanta a unidade do mundo como a dos gregos antigos. A selvageria é uma epopeia coletiva para Gaia, nome dado pelo filósofo Bruno Latour à natureza para escapar da dicotomia mortal entre natureza e cultura. Gaia abrange humanos e não humanos cujo destino é comum.

_“La. Pierre Vinclair/Bibliophilia

Precisamos, então, de outros modos de ação coletiva, e Vinclair convidou outros poetas que também escrevem dizains, comentando uns aos outros, numa espécie de oficina de pintores renascentistas. La Sauvagerie é, portanto, uma obra coletiva e Vinclair convida para esta oficina todos aqueles que queiram contribuir para a refundação do nosso imaginário e da nossa vida social, desde artistas a cientistas. A catástrofe atual obriga-nos a repensar e a reorganizar a nossa vida simbólica e  também os nossos meios de ação. O poeta abre as portas de uma casa (de palavras, habitamos a linguagem como a linguagem nos habita) onde o leitor pode encontrar o(s) poeta(s), outros leitores, albatrozes, Baudelaire, pescadores, navios-fábrica, numa arquitetura (uma forma), um teatro comum, porque a vida social é uma dramaturgia: é, portanto, de facto, uma “cerimónia improvisada”, um rito, onde o sujeito “abandona o seu próprio conteúdo, deixa-se possuir pelos gestos de um morto que lhe serve de médium” para recriar o sentido.

Esta cerimônia reúne humanos e não humanos em um espaço e lugar comuns, para celebrar precisamente o que temos em comum, incluindo, crucialmente para Vinclair, os mortos, a fim de reconstruir a cadeia de gerações e da vida (para todos os seres vivos). O poema organiza esta cerimônia para emergirmos juntos do que o antropólogo Philippe Descola chama de "naturalismo": a ideia moderna de que o mundo é apenas matéria e, portanto, matéria à nossa disposição, para a exploração até o ponto da catástrofe. O grande poeta romântico alemão Hölderlin perguntou: "Para que servem os poetas em tempos de angústia?" A resposta vem: para isso, precisamente.

"Muitas vezes, por diversão, três homens estupram

um albatroz, um pássaro grande e indolente

preso nas cordas de espinhel,

onde é atraído por um peixe fácil (com desenvoltura,

o poeta, como o pescador cujas linhas

capturam os vivos, lançou um na internet

e leu: albatroz — a fêmea passa a receber

sexo anal, enquanto se masturba com as duas mãos),

o pássaro escuro, como um chumbo no mar,

apanhando seu filhote abandonado."

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*Sébastien Dubois, especialista em sociologia da cultura, professor da Neoma Business School.

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