"POBRES CRIATURAS": CINEMA, LITERATURA... SERÁ ESTE O FIM DO MITO DE PIGMALIÃO?

Bella Baxter (Emma Stone), personagem do filme "Pobres Criaturas"

"Pobres Criaturas": Cinema, literatura... será este o fim do mito de Pigmalião?

“Seguindo o mito de Pigmalião, muitos heróis do cinema cultivam esse sonho de transformar uma mulher de acordo com seus desejos, de criar uma “mulher bonita” sujeita à sua boa vontade.”

Artigo da pesquisadora em literatura francesa,  da Universidade Sorbonne, Sandrine Aragón*.

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Por Sandrine Aragón

A intervenção de Judith Godrèche durante a última cerimónia de César lembrou-nos que a “menina mulher” que o homem sonha modelar é um poderoso sujeito das fantasias masculinas, o que tem levado muitos “chapeuzinhos vermelhos”, como ela disse, à desolação.

A criação de uma mulher ideal pelos homens, também está no centro do filme Pobres Criaturas, Leão de Ouro no Festival de Cinema de Veneza e onze vezes indicado ao Oscar. É uma adaptação do romance de ficção científica do escocês Alasdair Gray. O diretor Yorgos Lanthimos evoca a fantasia de criar a “mulher ideal” misturando realismo e devaneio, como Buñuel, a quem admira. A heroína Bella Baxter, magistralmente interpretada por Emma Stone, deslumbra em seu fabuloso traje de Holly Waddington.

A jovem é trazida de volta à vida pelo Dr. Godwin Baxter, conhecido como “Deus” (Willem Dafoe), um “deus” parecido com Frankenstein, que recuperou seu corpo depois que ela, grávida, pulou de uma ponte e teve o cérebro transplantado, substituido pelo cérebro de um bebê. Seu “criador” e discípulo, Dr. Max McCandles (Ramy Youssef), acompanha carinhosamente seu progresso deslumbrante, até que ela foge com um sedutor, Duncan Wedderburn (Mark Ruffalo).

Assim começa a sua odisseia europeia, um “grand tour” de formação, uma tradição entre os aristocratas ingleses dos séculos XVI a XVIII.

Este filme mergulha-nos numa nova versão de Pigmalião, mito que continua a inspirar a literatura e o cinema, com tal influência que até serve de justificativa na defesa de diretores acusados ​​de controlar menores.

“E o homem criou a mulher”

Pigmalião, nas Metamorfoses de Ovídio (243-297), é um escultor cipriota que se apaixona pela estátua que criou, Galatéa, a qual Afrodite dá vida. Pigmalião perdeu o interesse pelas mulheres cipriotas, as Propétides, que considera-as imodestas e demasiadas livres. Estão associadas a bruxas, ou prostitutas, em contraste com a pureza e fidelidade da criação idealizada do homem: Galatéa.

“Porque Pigmalião tinha visto essas mulheres passarem a vida no crime, indignadas com esses vícios com que a natureza dotou em grande número o espírito feminino, ele viveu solteiro, sem esposa, e por muito tempo lhe faltou uma companheira para compartilhar a cama . Ao mesmo tempo, ele esculpiu alegremente o marfim imaculado com notável habilidade artística e deu substância a uma beleza como nenhuma outra; Ele concebeu amor por seu trabalho. Na verdade, ela tem a aparência de uma jovem genuína que se acreditaria estar viva e, se a modéstia não se opusesse, pronta para agir; à medida que a arte desaparece através da arte."

Ao longo da história, escultores, pintores, autores e depois cineastas apoderam-se do mito.

O amor narcisista do artista pela sua criação está no centro da fábula de La Fontaine: “A Estátua e a Estátua de Júpiter”, que evoca Pigmalião e a sua paixão quase incestuosa:

“Pigmalião tornou-se amante de Vênus, de quem era pai.”

Em A obra-prima desconhecida , Balzac descreveu Frenhofer em 1831, um artista ávido por fazer um retrato perfeito de uma mulher, apaixonado por sua criação, até enlouquecer:

“Ah! Ah! gritar. Você não esperava tanta perfeição! Você está diante de uma mulher e procura uma pintura. […] Estas são as próprias formas de uma menina."

Estas versões descrevem o amor pela arte em sua forma absoluta e idealizada.

Mas criar uma mulher perfeita, de acordo com o gosto de cada um, é também um sonho supremo de dominação masculina. No século XVII, na Escola Feminina de Molière (1662), Arnolphe, com medo de ser enganado, manteve a jovem Agnès sem instrução, para que ele pudesse se casar com uma mulher inocente. No século XVIII, Rousseau escreveu uma peça chamada Pigmalião (1762), e em Emílio e Sofia ele descreve a companheira perfeito de Emílio, como alguém cujo espírito permanecerá como solo virgem que seu marido semeará como quiser. No século XIX, o artista Daudet, em Le Misunderstanding, escolheu uma mulher sem instrução para instruí-la de acordo com seus gostos.

A peça Pigmalião (1914), de Georges Bernard Shaw, adaptada para o cinema por Leslie Howard com o mesmo título em 1938, foi produzida por My Fair Lady, de George Cukor e Audrey Hedburn, vencedora de oito Oscars em 1965. Neste filme, dois senhores se comprometem a transformar uma vendedora de flores em uma dama, ensinando-a a falar com requinte. Em Poderosa Afrodite (1995), de Woody Allen, o herói tenta transformar a mãe genética de seu filho adotivo, uma atriz pornô prostituta, em uma mãe honrada.

Seguindo o mito de Pigmalião, muitos heróis do cinema cultivam esse sonho de transformar uma mulher de acordo com seus desejos, de criar uma “mulher bonita” sujeita à sua boa vontade.

No filme de Lanthimos, Bella Baxter é objetivada pelo olhar de seu criador, de seu noivo, de seu amante Duncan e de seu ex-marido (a moldura branca representa esses olhares de homens fixados nela, o famoso “olhar masculino”). Todos tentam deter os impulsos de Bella em direção à liberdade: seu pai criador primeiro a tranca como seus outros animais transplantados (direto de A Ilha do Doutor Moreau, de HG Wells). Ele justifica: “é um experimento e tenho que controlar os resultados”.

O processo criativo autoriza a dominação, tanto do cientista quanto do artista, até o abuso.

Porém, sendo ele próprio vítima de um pai que o tornou assexuado, ele finalmente confia nela e aceita sua partida. Ele não te contou que os pais dele eram abusadores? A partir daí, ela sai para explorar o grande mundo e, a vida em preto e branco de Bella, se torna colorida; A câmera agora acompanha o olhar da heroína em sua jornada educacional. Bella conduz a dança de forma frenética e se liberta da dominação masculina.

Mudando de papéis

Doravante a palavra é dada a Galatéia e não mais a Pigmalião. O artista belga Paul Delvaux já inverteu os papéis, pintando em 1939 uma mulher apaixonada por um busto de homem, em tom surrealista. Hoje, o mito é revisitado na ficção (romances, filmes) com foco nas mulheres até agora reduzidas ao papel de “mulher objeto”; Galatéa, na era do #MeToo, finalmente fala.

Madeline Miller, autora do best-seller "A Canção de Aquiles", dá voz novamente em seu conto Galatéa (2021): a heroína homônima foge da casa onde está trancada com a filha e se dirige ao seu criador como se ele fosse um odiado carcereiro. Em Pobres Criaturas, Belle, assim como Agnes em "School for Girls", está ciente de suas deficiências e tem sede de conhecimento. A sua formação envolve viagens, leitura e filosofia com a amiga Martha, o despertar para a consciência política com a sua colega prostituta Toinette, mas sobretudo a exploração da sexualidade.

A curiosidade intelectual das mulheres tem sido associada há muito tempo à imoralidade e à devassidão. No século XVII, na sua fábula “Como o Espírito Chega às Meninas”, La Fontaine associou a descoberta da sexualidade à formação do espírito feminino, num tom alegre. No século XVIII, o despertar filosófico e sexual das mulheres andou de mãos dadas, desde as obras libertinas de Thérèse Philosophe (Boyer d'Argens) até às de Sade, incluindo Madame de Merteuil em Les liaisons Dangereuses que aprendemos nos boudoirs.

Liberdade de expressão e liberdade sexual

Hoje trata-se de reivindicar uma nova forma de ser mulher, livre na sua sexualidade, como nas suas palavras. Como Virginie Despentes em King Kong Theory , Bella fala sem rodeios, analisa tudo com lógica não filtrada e rejeita os termos acordados que Duncan tenta impor a ela durante um jantar social. Ela refuta o “pensamento heterossexual” com suas convenções e proibições sociais, como falar sobre sexo à mesa. Ovide parece ter dado lugar a Ovidie, autor de Kiss after #MeToo. Cartas para nossos péssimos amantes, quando Bella comenta as ações de seus amantes.

Herdeira de Belle de jour , a heroína do romance de Kessel (1928), adaptado por Belle, também opta por se prostituir. Lembremos que a Belle de jour, Madame Bovary do século XX, só encontrou espaço de liberdade no seu casamento burguês, passando as tardes com homens, segundo códigos masoquistas.

Para Bella, que não se limita às limitações do casamento, a prostituição é uma forma de conhecer melhor o mundo e os homens, ao mesmo tempo que é independente financeiramente. Ele impõe regras aos seus clientes (usar perfume, contar-lhes uma lembrança de infância). Ela se descreve como “sua própria ferramenta de produção”, num vocabulário aprendido em seus encontros socialistas com sua amante, Toinette. Ela acaba escolhendo seu destino: opta pela cirurgia – assim como o pai – e se casa com o gentil médico Max McCandles.

Nas últimas imagens do filme, Bella cultiva em seu jardim, onde jogam damas, felizes. E seu pai criador, a quem pergunta: “Então, sou uma criação sua?" Responde: “Não, só você criou Bella Baxter.” O mito de Pigmalião transforma-se: permanece, como indica o título do último romance de Marie Darrieusseq, Frabricando uma mulher (2024), mas a criatura desenvolve-se de forma autónoma.

Pobres Criaturas constitui uma versão barroca neogótica de Barbie (filme também indicado 8 vezes ao Oscar) - note que Bella também é o nome de uma boneca da História dos anos 50. História do despertar de uma consciência feminista, oferece uma reescrita do mito onde, já liberta de Pigmalião, Galatea goza de plena autonomia sexual e intelectual. Se diretoras, como Céline Sciamma com Retrato de uma garota em chamas (2019), mostraram que é possível outro olhar para as mulheres como fonte de inspiração, podemos comemorar que os diretores de hoje também imaginam versões atuais de "O mito" destacando a capacidade das mulheres para se emanciparem.

É graças a estas novas representações, bem como a uma releitura mais feminista dos mitos, que os comportamentos poderão evoluir.

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*Sandrini Aragón. Professora na Sorbonne-Université Criadora: idealizadora e facilitadora de cursos online, híbridos e presenciais Supervisora ​​de estagiários FLE Pesquisadora em gênero. Especialista em representações de leitoras, autoras, grandes viajantes. Trinta artigos publicados. Facilitadora de oficinas de escrita Lançamento em 2013 de EXPATRIEES sob direção de S. Aragon Coleção de contos co-escritos com Béatrice Cante, Isabelle Charpentier, Sandrine Halpin, Nathalie Mercier. Paris, edições Publibook, monpetiteditor, 2013 Docteur es lettres Publicação de: "Leitores em perigo, imagens de leitores em textos ficcionais de 1656 a 1856, Paris, Honoré Champion, 2003.

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(Artigo publicado originalemente no site Bloghemia. Tradução, Revista Biografia)

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