IRRELIGIOSIDADE OU AUSÊNCIA DE RELIGIÃO EM DIFERENTES PAÍSES DO MUNDO

O Pensador de Auguste Rodin, Pensamento Pentecostal Arminiano.

Irreligiosidade ou ausência de religião em diferentes países do mundo

Em que consiste a irreligiosidade como fenômeno coletivo, ponto de vista individual ou conjunto de filosofias? Qual é a sua relação com o ateísmo ou a espiritualidade? Quais são as regiões e países mais irreligiosos do mundo?

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Ateísmo é um termo comum em nossa interação diária como pessoas que ocupam espaços seculares de convivência. Dois dos três pólos geopolíticos do século passado, a URSS com os seus satélites e a China Popular de Mao, promoveram o distanciamento cívico da metafísica e a piedade das religiões. Até a Albânia de Enver Hoxha tentou proibir Deus não só na vida social, mas também na vida privada. Nos países do primeiro mundo na órbita protestante, figuras como Doctor House, naturalistas como Richard Dawkins, filósofos como Daniel Dennett ou jornalistas como Christopher Hitchens promoveram um activismo neo-ateu que procura eliminar toda a verossimilhança religiosa do discurso público e do marketing individualista, para ao contrário dos seus antecessores na academia, para quem era necessário ter compaixão pelas emoções que movem as crenças, certos de que, ao chegar ao século XXI, os novos paradigmas científicos e tecnológicos acabariam não por destruir, mas sim por confundir todos os deuses, anjos, duendes, sereias e demônios como excedentes do passado.

O sucesso de tudo isso tem sido moderado e complexo de análise. Não são muitas as pessoas que aderem ao ateísmo de forma especificamente ideológica, mais ou menos coerente e identificadora. Para começar, o termo implica apenas a ausência de um tipo de pensamento sobre a origem e a finalidade do universo, vigente desde que o ser humano começou a andar sobre dois pés. O humanismo e a secularização não são herança do ateísmo, mas de um universalismo beligerante que fez noções abstratas de verdade, antes apenas locais e culturais, como o valor da vida e a moralidade das ações. No entanto, muito mais comum é o desinteresse por doutrinas religiosas explicativas, redentoristas e corretivas de comportamento, a falta de conexão com religiões organizadas ou crenças sobrenaturais coletivamente vinculativas. É o que se chama de “irreligião”, o abandono incidental, a rejeição ativa ou ter crescido e amadurecido sem a presença daquilo que também é muito difícil de definir, que é a religião, pois pode incluir quaisquer escrúpulos que distinguem ações com ou sem significado intrínseco, qualquer pensamento mágico ou senso de mistério último, qualquer esperança de continuidade após a morte, ou qualquer confiança em outro poder transindividual e não humano.

A irreligião é ambígua porque não há quem não descarte alguma ideia ou sentido da vivência da religião de sua família, grupo social ou maioria de um país. Pode envolver desde filosofias casuais e inconscientes até filosofias desenvolvidas, científicas, espiritualistas, liberais ou reacionárias. Alguns cientistas sociais definem a irreligião como uma visão puramente naturalista da realidade, mas também pode incluir uma espécie de anarquismo ou inconformismo religioso, crenças sobrenaturais à la carte ou uma exploração livre das questões que os sistemas de crenças organizados tentaram responder. . A irreligião pode ser um ateísmo forte ou um pensamento agnóstico fraco, bem como o “pós-teísmo”, o mero reconhecimento de um cenário onde a necessidade de Deus não é mais válida, ou o “transteísmo”, uma concepção não literalista, personalista ou psicológica de aquele Deus, ainda vigente como mistério do ser. Embora muitas destas opiniões possam ser ilegais em países ou atacadas por grupos de choque fundamentalistas, desde o Artigo 18 do Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos, o comité de direitos humanos da ONU protege “crenças teístas, não-teístas e ateus, bem como os direito de não professar qualquer religião ou crença.”

De acordo com o estudo demográfico The Global Religious Landscape, realizado pela organização sem fins lucrativos Pew Research Center , uma análise de mais de 2.500 censos, pesquisas e registros populacionais, 2,2 bilhões de pessoas se reconhecem como cristãs, 1,6 bilhão como muçulmanos, 1 bilhão como hindus, quase 500 milhões como budistas e 14 milhões como judeus, ou seja, 32, 23, 15, 7 e 0,2 por cento da população mundial, respectivamente. Mais de 400 milhões de pessoas ou 6 por cento praticam várias religiões populares ou tradicionais africanas, chinesas, nativas americanas e aborígenes australianas, e 58 milhões ou 1 por cento pertencem a outras religiões, como a fé bahá'í, jainismo, sikhismo, xintoísmo, taoísmo, Tenrikyo, Wicca e Zoroastrismo, para citar alguns dos milhares que existem. A irreligiosidade ou a não filiação religiosa abrange 1,1 mil milhões de mulheres, homens e crianças ou 16 por cento, pelo que estamos a falar do terceiro maior grupo populacional, atrás apenas das denominações cristãs e islâmicas.

O problema com estas medidas é que, de acordo com um ponto de vista ou outro, as pessoas não filiadas a uma religião podem cair nas medidas religiosas e vice-versa. As sociedades mais irreligiosas do mundo são os países nórdicos, a Finlândia, a Noruega, a Suécia, a Dinamarca e a Islândia, algumas anteriormente comunistas, como a República Checa ou a parte oriental da Alemanha, o Sudeste Asiático e, embora pareça estranho, Israel. O país com maior irreligiosidade na América Latina é o Uruguai, sendo um fenômeno crescente em grande parte do mundo, mas especialmente nos Estados Unidos, Canadá, Oceania, França, Espanha e até Chile. Não há, no entanto, nenhum padrão claro em tudo isto, embora sejam mencionados o liberalismo social, o acesso à educação, a fraca instrução religiosa, a crise de legitimidade das Igrejas ou uma mudança de valores sobre a sexualidade que inclui a legitimação do divórcio. , homossexualidade, pornografia ou contracepção. Existem países altamente religiosos do bloco socialista desmantelado, como a Polónia, a Roménia ou a Arménia. Embora a região nórdica seja uma das mais irreligiosas da Europa, mesmo 47 por cento da sua população abertamente ateia faz parte de igrejas nacionais luteranas, que mantêm profundas raízes emocionais nesta área do mundo.

A irreligiosidade no Sudeste Asiático é extremamente enganosa. Três quartos das pessoas sem filiação religiosa do mundo, ou 76 por cento, vivem na região Ásia-Pacífico, com a China sozinha a totalizar 700 milhões, mais do dobro da população total dos Estados Unidos. Os conceitos cristãos ocidentais de “religioso” e “secular” não fizeram exatamente parte da sua perspectiva social. Viver “sem religião”, “wú zōngjiào” em chinês, “mu shūkyō” em japonês ou “mu jong-gyo” em coreano está mais relacionado para os asiáticos orientais a não fazer parte de uma seita, igreja ou escola doutrinária budista ou cristã com corantes exclusivos. A mentalidade religiosa nesta área do mundo é sincrética, arrivista e prática, de modo que o Japão poderia ser considerado um país, ou quase completamente irreligioso, ou quase inteiramente religioso, ou seja, praticando principalmente o xintoísmo e o budismo de forma inconstante ou inconsistente. . As diferentes religiões orientais não se baseiam na crença numa ideia correta sobre Deus ou a realidade, mas em práticas rituais, estéticas e meditativas que podem ser seguidas com diferentes intensidades. Isto pode ocultar o número real de participação de sistemas religiosos como o Budismo, que pode ser maioritário ou minoritário na China, ou inferior a 1 por cento ou superior a 10 em França, dependendo dos critérios do que significa exactamente ser budista.

Algo semelhante acontece em Israel, onde ser “secular” significa principalmente uma não observância do Judaísmo Ortodoxo. Ser judeu em todo o mundo pode ser uma identidade partilhada por pessoas que são muito, pouco ou nada religiosas. Embora em muitos países da Europa e da América haja uma elevada taxa de irreligiosidade, dificilmente é ateísta. Muitas pessoas recusam-se a identificar-se com o catolicismo ou o protestantismo, mas consideram-se “espirituais”, seja lá o que isso signifique. As dúvidas sobre a existência de Deus, a vida além da vida, a veracidade dos livros sagrados ou a eficácia dos diferentes rituais não estão necessariamente ligadas e podem fazer parte de uma diversidade de formas de vivenciar o mundo a partir de algum sentido sutil, inefável, superior, inteligente. , harmonioso ou bom. Isto também é irreligioso como fenómeno social e muito mais presente do que se poderia pensar na nossa vida quotidiana.

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Fonte: PIJAMASURF