NÃO EVITE A TRISTEZA OU A DOR: AS EMOÇÕES NEGATIVAS SÃO A CHAVE PARA O BEM-ESTAR PSICOLÓGICO

Imagem via Site hefc.org.br

Não evite a tristeza ou a dor: as emoções negativas são a chave para o bem-estar psicológico

Por Jimena O.
Tradução Livre: Revista Biografia

Uma corrente da psicologia contemporânea, baseada na eudaimonia da Grécia antiga, insta-nos a reconhecer-nos nas emoções negativas para alcançar um certo grau de bem-estar mental.

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Em ocasiões anteriores no Pijama Surf assinalámos um traço que parece muito comum ao nosso tempo e que, de uma forma ou de outra, se tem sustentado ao longo dos últimos 20 ou 30 anos, uma espécie de “sintoma” da psique colectiva. isso nos leva a fugir da dor, evitá-la, afastar-nos dela como se fosse uma praga ou algo ainda mais desprezível.

Dizemos dor, mas na realidade estamos nos referindo a algo muito mais amplo, diverso e talvez até complexo. A própria dor pode manifestar-se em pelo menos duas formas: física e emocional e, em certos casos, o espectro ramifica-se em múltiplas opções. A dor de uma doença crônica, a dor de uma enxaqueca, a dor de comer mal, a dor de um rompimento amoroso, a dor de se sentir sozinho (tão comum em nossa época), a dor de se sentir um fracasso ou frustrado, o dor da tristeza. De que falamos quando falamos de dor?, poderíamos perguntar, parafraseando o título de Raymond Carver.

A resposta poderia ser negatividade , um termo ao qual sem dúvida também se levanta imediatamente uma sobrancelha, dá-lhe um gesto de relutância. E talvez, no seu aspecto mais fundamental, seja exactamente isso que nos últimos anos fomos ensinados a querer rejeitar: a negatividade da vida. Não é por acaso que certas narrativas focam apenas no “positivo” da vida e nos encorajam a focar exclusivamente nisso. “Prestar atenção” no sentido de prestar atenção, mas também com o imperativo de permanecer apenas nisso. Fixe como fixa o olhar, mas também como fixa um prego na parede.

Mas é possível fazer isso com a vida? É possível viver, transitar por isso que chamamos de existência, sem oscilar constantemente entre a alegria e a tristeza, a solidão e a companhia, o amor e o desamparo, o bem-estar e a angústia? Não é que a vida seja dual em si , mas talvez antes que a sua natureza seja contingente, que na combinação delicada e imprevisível de circunstâncias que resultam num fato da vida, tudo isso esteja em latência, pronto para emergir e se estabelecer. o momento.

Como então tentar amputar da existência aquele aspecto negativo que lhe é inerente? Não há como viver sem passar por dor, tristeza, sofrimento, desgosto, raiva, rejeição, decepção e, em geral, tudo o que hoje estamos acostumados a considerar “negativo”.

E não só porque faz parte da própria vida, mas sobretudo porque, contrariamente ao pressuposto do pensamento dominante, o negativo é autenticamente útil. O pensamento positivo que se tenta impor é útil ao mercado, pois no sistema de produção contemporâneo evita-se a dor consumindo , levando a atenção para outro lugar, longe da angústia. Essa é a sua utilidade para o mercado.

Mas por que, se a dor é nossa , permitimos que ela seja útil a outra pessoa? Não seria melhor se fôssemos os principais beneficiários do seu usufruto, hipotético ou real?

Em grande medida, este é um dos fundamentos de uma abordagem mais ou menos recente da psicologia terapêutica que se agrupa sob o termo “abordagens eudaimônicas”. Para ser breve, basta dizer que a “eudaimonia” tem sido traduzida como uma espécie de “bem viver”, o conjunto de ensinamentos, recomendações e aprendizagens que nos colocam no caminho do bem-estar autêntico e pleno. O que conhecemos como “filosofia” foi durante muitos séculos e em vários dos seus aspectos um método para conduzir o homem no caminho da felicidade – de Sócrates a Nietzsche e Kant, pelo menos.

Assim, as “abordagens eudaimônicas” de certas psicologias contemporâneas defendem abraçar a complexidade da vida com o propósito de aprender com ela para o bem do próprio sujeito.

Tal como antes, esta forma de tratar o psiquismo aspira a uma certa forma de bem-estar, neste caso especificamente mental, mas sob a premissa de que este é crucial para o bem-estar geral. Sem dúvida, muitos de nós percebemos que se a nossa mente não estiver bem, fica difícil funcionar em outras áreas da vida: a atenção ao trabalho se dissipa, a vontade de fazer exercícios se perde, pode até acontecer que cheguem momentos de não querer ver alguém, etc.

E embora, por outro lado, não exista “estar bem” para a psique, um estado de tranquilidade ou felicidade perpétua ou pelo menos persistente, estas abordagens eudaimônicas tornam a presença e o domínio que as emoções negativas exercem sobre o nosso estado geral. Estado de espirito. De certa forma, poderíamos dizer que querer ignorá-los é dar-lhes poder sobre nós, mas levá-los em consideração e compreendê-los como parte da nossa existência é minar essa influência, diminuindo-a. Não desaparecê-los, mas não permitir que tomem o controle de nossa existência.

“Uma das principais razões pelas quais temos emoções é porque elas nos ajudam a avaliar as nossas experiências”, diz Jonathan M. Adler , psicólogo da Faculdade de Engenharia Franklin W. Olin (Needham, Massachusetts), representante desta tendência.

Nesse sentido, a abordagem eudaimônica não garante alegria, felicidade ou amor. Na verdade, ninguém e nada pode fazer isso. As religiões tentaram, e nesse aspecto o capitalismo é semelhante a elas, mas mesmo elas sabiam bem que não nesta vida, mas como uma promessa de vida para além da morte. O capitalismo, no seu delírio, assegura que é possível ser feliz, mas à sua maneira . E não será possível ser feliz à nossa maneira autêntica? Poderíamos perguntar.

De certa forma, essa é a alternativa da eudaimonia. O seu exercício terapêutico implica algo que pode parecer uma promessa de bem-estar mas com uma cláusula: abraçar as emoções negativas com tanto ardor como as positivas, compreender ambas como elementos inevitáveis ​​da existência, percorrer o caminho sem alegar pretextos ou procurar falsos atalhos . O que nos oferece é uma forma de nos conhecermos no essencial e de nos reconhecermos nas múltiplas variantes que esta adquire em função da própria vida. E isso não é de forma alguma uma questão pequena.

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Fonte: DW